Israeli Independent Academy for Development of Sciences (IIADS)

Израильская Независимая Академия Развития Науки (ИНАРН)  

האקדמיה העצמאית לפיתוח מדע בישראל (אעפמי)

Регистрационное удостоверение №580396224 от 28.10.2003, действует в соответствии с уставом от 19.10.2003 г.

Публикации - К глубинам истины и красоты

Галина Агаронова, доктор наук

Галина Агаронова, доктор наук,

литературный критик, действительный член Израильской

Независимой Академии Наук.

 

К глубинам истины и красоты

Автобиографические этюды

 

    "Путь к себе в эпоху перемен. Размышления о бизнесе и о жизни. Израиль, 2015" - так издательство представило новую книгу израильтянина Шломо Борохова.

Об авторе мы узнаём из сообщения в конце книги. Родился в Самарканде. В Израиле с 1974 года. На протяжении многих лет Шломо Борохов руководил крупными израильскими предприятиями, занимал пост исполнительного директора Сионистского форума, являлся одним из ведущих деятелей партии Исраэль ба-Алия. Был председателем Совета директоров Банка развития промышленности Израиля, занимался предпринимательской деятельностью в Израиле, России и в Болгарии.

   Его книга "Уроки делового мышления" (1999) на русском языке выдержала четыре издания. Новая книга, продолжает начатый в его предыдущих книгах анализ особенностей предпринимательской деятельности.

   Шломо Борохов не хотел поступать вразрез со своими убеждениями, отказывался притворяться. И вот результат: Он вдумывается в смысл эпохи. Чутким ухом он прислушивается ко времени наступившего третьего тысячелетия, ко всему, что сливалось в нестройную и тревожную симфонию. И в этой будоражащей душу разноголосице всё отчётливее слышался нарастающий, доминирующий голос: не хочу, не буду притворяться!. Он написал произведение, которое вступило в битву против гнетущей тирании уже ушедшего в могилу мира социальных суеверий старой родины. Этот заряд мятежных чувств нашёл себе выход на страницах книги "Путь к себе в эпоху перемен", путь ради новых принципов жизни, ради идеала Будущего. Перспектива внушает Шломо Борохову и радость, и мучительную тревогу. В различных частях этой в известной степени автобиографической книги сказались разные стороны писательской индивидуальности автора: картина эпохи, портреты современников, оценка общественных конфликтов. Даже когда автор "путешествует" в глубь собственной души; он помнит, что живёт в век исторической ломки, когда любая отдельная личность, хочешь не хочешь, вовлечена в общественные бури. И от этих бурь некуда укрыться, невозможно, да и недопустимо жить в стороне от них.

    Требование конформизма породило в массовом сознании атмосферу, в которой язык опустился до клише, а искреннее общение между людьми стало невозможным. Произошёл духовный слом, который вынуждено было пережить поколение Шломо Борохова. От него требуют постоянного, в систему возведённого криводушия. Автор книги нарисовал художественное свидетельство своего времени. Он описывает события, которым сам был свидетелем. "Всё тонет в фарисействе" – эти слова стали девизом жизни порядочных людей, отстаивающих справедливость.

     …В 1949 году вышел в свет роман Джорджа Оруэлла "1984" – повествование о полицейском государстве. Такие неологизмы, как "мыслепреступление", "двоемыслие" оказались неотъемлемой частью языка (английского), на котором вышел в Англии этот роман. Он основан на остром восприятии и анализе тенденций своего времени не только в Советской России, но и в странах т.н. "свободного мира". Эта книга – и пророчество, и предостережение о том, во что может превратиться жизнь, если люди позволят государству принудить их к конформизму.

   "Несмотря на "диктатуру пролетариата", Ленин сравнительно корректно обращался с партийной верхушкой, но Сталин держал в страхе даже своё окружение. Когда вождь критиковал фильм Эйзенштейна "Иван Грозный", он "объяснил" величайшему режиссёру всех времён, что тот не понял изображённую эпоху: проблема Ивана Грозного, по его мнению, была не в жестокости, а в недостаточной жестокости!. Явно сопоставляя себя с Иваном Грозным, Сталин сказал, что царь напрасно не ликвидировал пять крупнейших феодальных семей, из-за чего впоследствии возникла смута. Кроме того, недовольно заметил "верховный критик", опричники были опорой власти, а Эйзенштейн изобразил их, как куклуксклановцев".

   Шломо Борохов посвятил свою книгу исследованиям природы тоталитаризма, проанализировав это явление на конкретных и живых примерах своей профессиональной деятельности в годы Советской власти, ныне канувшей в Лету. Он мастерски написал десятки эссе. Роман "1984", состоящий из этих эссе – был и остаётся ныне самой читаемой книгой тогда и теперь. Книга Шломо Борохова "Путь к себе в эпоху перемен", как заметил в ней автор, "будет понятна многим людям с похожими судьбами…. Надеюсь, что читателям мои размышления окажутся интересными и полезными".

       Науку "двоемыслия" Шломо Борохов усвоил ещё в школе. К счастью – "Ему повезло не быть как все". А всем отказывалось вправе обладать индивидуальностью. Проявление нестандартного поведения запрещалось. "Еврейский ребёнок в те времена ощущал двойственность своего положения…. Ему постоянно указывали на его второсортность, на его, неполноценность…"

     "…Впоследствии, как все граждане тоталитарного государства, я усвоил науку "двоемыслия", но были основополагающие ценности, от которых в моей семье и среди моих еврейских знакомых никогда не отрекались.

      Главной целью педагогических систем в советском государстве было "выравнивание" детей, подгонка их под усредненные мерки, известные только воспитателю и его "заказчикам" сверху. Учили зазубривать факты, но не думать самостоятельно. Подавление личности ребенка сопровождал процесс приспособления их к окружающей среде. Такое отношение к детям было общепринятой нормой: им отказывалось вправе обладать индивидуальностью.

      Еврейский ребенок в те времена ощущал двойственность своего положения: с одной стороны, он был именно не таким, как все, - спокойно и с гордостью предупреждали родители и домашние наставники, хранители еврейских тайн. "Вы не такие как все", - неприязненно вторили им истинные хозяева той земли.

  Продажность составляла обратную сторону лжи и цинизма, которыми были пропитаны декларации партийных начальников и трепетавших перед ними учителей.

     Процессы, происходящие на постсоветском пространстве, детализировано анализируются в рецензируемой книге. "Путь к себе в эпоху перемен" – таков ключ автора к пониманию его умонастроения. Гражданин Страны Советов привык к некомпетентности и необразованности начальства" – читаем в книге авторское признание. Крепостное право сохранялось в СССР. Из 67 миллионов жителей Российской империи 23 миллиона составляли крепостные крестьяне!" – восклицает автор.

"Эмоциональный контраст между поведением в официальной обстановке и в частной жизни был разительным", – читаем далее в книге…

      Требование конформизма породило в массовом сознании людей страны Советов атмосферу, в которой язык опустился до клише, а искреннее общение между людьми стало невозможным. Шломо Борохов описывает события, которым сам был свидетелем.

    "Путь к себе в эпоху перемен" многоголосная, многосложная и многотемная книга. В ней содержательно затронуты и такие темы: "Русская" алия – как благословение и испытание для Израиля", "Женщины в бизнесе", "Израиль и глобальный мир" и другие.

      Рецензируемая книга полифонична. Эта проза динамическая и нервная, духовная речевая буря, слова – разряды энергии, мчащие к постижению сути, идеи. Не идеи в плоском значении социально политических прописей, а в смысле духовных подоснов бытия, его сути и смысла. Произведение говорит многим: темами, положениями, сюжетами. Книга Шломо Борохова стремительна. Он то и дело выхватывает какую-то деталь, как бы освещает её на миг лучом прожектора, - и устремляется дальше. Вчитавшись, начинаешь понимать внутренний смысл отнюдь не случайных отдельных образов, деталей, фраз.

       "Путь к себе в эпоху перемен" – умное слово о нашей горестной эпохе. Великая тоска и поиски утраченной веры в правду, в жизнь, в себя. Великая тяга к человечности.

Шломо Борохов написал умную и многопознавательную книгу. Добротный русский язык – ещё одно замечательное качество книги. Её актуальность безусловна. Жаль, что книга вышла в свет малым тиражом.

Читайте и обрящете.

       Публикую несколько отрывков из книги Шломо Борохова "Путь к себе в эпоху перемен".

    "…Только поняв себя, свои истоки, можно разобраться и в более широкой картине жизни нашего поколения. Такой самоанализ позволяет эффективней строить деловые отношения – в особенности с нашими бывшими соотечественниками. Думаю, что главный "опознавательный знак" бывшего советского человека – это уникальное соединение самоуверенности и безаппеляционности суждений со страхом перед всем неожиданным, новым, неизвестным. Эти качества порождены идеологией, убеждавшей человека, что его страна лучше всех стран, в сочетании с общественным устройством, не позволявшим ему сделать шаг без контроля сверху.

      …Русский национальный характер – это открытость, доброжелательность, терпение, трудолюбие. И, конечно, ярко выраженное творческое начало, объясняющее огромное количество выдающихся учёных, писателей, художников, музыкантов.

Известны легенды об особых способностях, которые еще в раннем детстве, еще до того, как они начали учиться, проявились у Моцарта, Паганини или Гаусса. При внимательном изучении их биографий становится ясно, что подобные истории – плоды чистой фантазии. Может показаться, что еще две творческие сферы – литература и театр – позволяют человеку добиться успеха без специального образования, за счет своего жизненного, эмоционального опыта.  В пример приводят М. Горького, учившегося только в начальной школе, И. Бродского, окончившего семилетку, и знаменитых актеров, не занимавшихся в театральных училищах. Кроме таланта писатель должен обладать культурой и знанием того, что написано до него. Горький и Бродский вложили колоссальный труд в чтение, самообразование и были энциклопедически образованными людьми.

    …Святая Тора рассказала миру о жизни наших праотцов, живших около четырёх тысяч лет тому назад, о египетском рабстве, продолжавшемся четыреста лет, и о чудесном избавлении от него. Песнь песней, Притчи Соломона и Псалмы еврейских царей Соломона и Давида, написанные более 3000 лет тому назад, - не только религиозные тексты, но и великие литературные шедевры.

     Греческие писатели, философы, историки описывали важнейшие события в жизни своего народа, его мифы и реальные драмы. Гомер, живший в VIII веке до нашей эры, в бессмертной "Илиаде" запечатлел длившуюся более десяти лет Троянскую войну. В культуре древнего Рима соседствовали гениальные писатели и историки, благодаря которым мы знаем о великом прошлом этого государства.

    Древний Египет был самой могущественной державой своего времени. Но помимо "чудес света" – гигантских пирамид, Сфинкса, Фаросского маяка – поражает духовная жизнь древних египтян. В Александрии, главном центре изготовления папируса, они основали в четвёртом веке до нашей эры самую грандиозную библиотеку древнего мира. Древний китайский мыслитель Конфуций, живший в V-IV веках до новой эры, оказал глубокое влияние на культуру Китая и всей Восточной Азии, насчитывающую тысячелетия.

      Ближний Восток, Индия, Иран имеют свою древнюю историю.

    Русские, как все славяне, - относительно молодой народ. Уже стали банальностью слова: "Россия – страна с непредсказуемым прошлым". Историю России начали создавать наследники Петра Первого для идеологического обоснования задач империи.

Николай Карамзин в своём огромном 12-томном труде "История государства российского" изрядно мифологизировал прошлое России. В сущности, тем же путём шли и другие русские историки, несмотря на тот известный факт, что практически все исторические архивы исчезли во время большого пожара в Москве в 1812 году.

    …Россия на протяжении всей своей истории воевала с соседними народами, даже не находясь с ними в конфликте…. Киевские князья постоянно нападали на соседей из-за своего норманнского происхождения – этот народ воевал по всей Европе. Но по мере возвышения Московского княжества оно захватывало все больше окрестных земель, на которых жили отнюдь не славянские племена.

      При Иване Грозном к его царству была присоединена Сибирь. В XVIII веке Россия завоевала Крым и другие турецкие владения, а затем участвовала в разделе Польши. Потом в состав империи попали Кавказ, Финляндия, Туркестан.

Всего, по подсчётам философа Анатолия Сухотина, с XIV-го по XX век, за 525 лет, Россия находилась в состоянии войны – в основном со своими соседями – 329 лет. Русские воевали со шведами – восемь раз. По семь раз – с турками и поляками, трижды с Литвой и два раза с Финляндией. В советский период Россия приняла участие в двенадцати войнах и конфликтах.

…Нынешний конфликт России с Украиной, ухудшение отношения к Москве в Польше и странах Балтии во многом объясняются тем, что Россия до сих пор называет свои приобретения после раздела Европы Сталиным и Гитлером – "освобождением Западной Украины и Западной Белоруссии" или "добровольным вхождением прибалтийских стран в братскую семью советских народов".

        "Русскому человеку нужен Бог и Царь", - сказал Иосиф Сталин, который узурпировал обе эти функции.

Как же мог столь преданный царям народ свергнуть монархию? Февральская революция 1917 года не была стихийным порывом революционно настроенных народных масс против царской тирании, как объясняли нам советские учебники истории. Кризис монархии назревал задолго до 1917 г. Этому предшествовали позорное поражение империи в войне с Японией, своеволие чиновников, слабая экономика и тяжелое положение рабочих и крестьян. Самодержавца и монархию в России, ни в какие времена невозможно свергнуть – их можно только предать!

    Людям нужно пройти дополнительный путь социального развития, внутренне перерасти рабство ("выдавить из себя раба", по выражению Чехова), и только тогда они смогут стать действительно свободными".

   Я мучительно боролась с соблазном процитировать гораздо больше интереснейших фрагментов в своей рецензии. Впрочем, надеюсь, я поступила правильно, когда обратилась преимущественно к нескольким замечательным эпиграфам к каждому в отдельности этюду, которых в книге пятнадцать.

·      «Начало – более чем половина всего» (Аристотель).

·      «При падении ребёнка появится ангел и поддержит его». (Еврейская пословица).

·      «Спасибо тем, кто нам мешал» (Давид Самойлов).

·      «Не флюгер меняет своё направление, а ветер» (Камилл Демулен).

·      «Израиль – единственная страна в мире, где можно назвать человека евреем, не боясь прослыть антисемитом» (Жан Поль Сартр).

·      «Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя» (Лев Толстой).

·      «Нации так же, как индивидуумы, могут жить лишь двояко: либо воруя, либо производя» (А. Сен-Симон).

·      «Сколько у государства ни воруй, всё равно своего не вернёшь» (Народная поговорка).

·      «Ожидание чуда есть одна из слабостей русского народа» (Николай Бердяев).

·      «Закваска, соль и упорство вредны в больших дозах и хороши в малых» (Талмуд).

·      «У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!» (М. Е. Салтыков-Щедрин).

·      «Демократия – есть строй, когда ещё не знают, кого слушаться, но уже знают, кого не надо слушаться» (Николай Бердяев).

·      «Всю жизнь я уверенно врал, что живу без комплексов» (Вениамин Смехов).

·      «Университет: место, куда богатые посылают своих сыновей, не проявивших способностей к бизнесу» (Ким Хаббард).

·      «Опасайтесь ненужных нововведений, особенно если они логически обоснованы» (У. Черчилль).

·      «Берегитесь строить воздушные замки: хотя они легче других возводятся, но тяжелее всего разрушаются» (Отто фон Бисмарк).

·      «Единственный способ определить границы возможного – выйти за эти границы» (Артур Кларк).

·      «Потерявшему доверие нечего больше терять» (Рав Иугуда-Арье из Модены).

·      «Человек должен во всех случаях жизни быть гибким, как камыш, а не твёрдым, как кедр» (Талмуд).

·      «Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий, и путь опыта – это путь самый горький» (Конфуций).

·      «Мужчины всегда правы, а женщины никогда не ошибаются. Мужчины создают законы, а женщины – нравы» (Ф. Гибер).

·      «С женщинами спорит сердце, а не ум» (Матью Арнольд)

·      «Самая глупая женщина сладит с умным мужчиной, но с дураком сладит лишь самая умная» (Редьярд Киплинг)

·      «Интуиция дана женщине для того, чтобы угадывать у мужчины намерение, о которых он не догадывается» (Жан де Лакур).

·      «Если бы честность не существовала, её следовало придумать, как лучшее средство разбогатеть» (Мирабо).

·      «Делать деньги без рекламы может только монетный двор» (Томас Маколей)

·      «Разница между богатым и бедным та, что один ест, когда хочет, а другой – когда может» (У. Ралей).

·      «Лучший способ избавиться от проблемы – это решить её» (Бэкон Френсис).

·      «Чудеса иногда случаются, но над этим приходится очень много работать» (Хаим Вейцман).

·      «Справедливость – вечная беглянка из лагеря победителей» (У. Черчиль).

·      «Русская история до Петра Великого – сплошная панихида, а после Петра Великого – одно уголовное дело» (Фёдор Тютчев).

·      «Наша свобода напоминает светофор, у которого горят три огня сразу» (М. Жванецкий).

·      «Гоcударю, который не обладает мудростью, бесполезно давать советы» (Никколо Макиавелли).

·      »Какой смысл в понятии свободы для тех, у кого нет хлеба?» (Жан-Поль Марат).

·      «Свобода – это вовремя созревший плод» (Ральф Уолдо Эмерсон).

·      «Я думал, что умру от старости. Но когда Россия, кормившая всю Европу хлебом, стала закупать зерно, я понял, что умру от смеха» (У. Черчилль).

·      «Сначала познай зло, чтобы избегать его. Потом познай добро, чтобы его творить» (Бааль Шем Тов).

·      «Всему, что необходимо знать, научить нельзя, учитель может сделать только одно – указать дорогу» (Ричард Олдингтон).

·      «Тысячу учёных найдёшь, пока на одного мудреца набредёшь» (М. Клингер).

 

*    *    *